    
|
12. Исчезнувшие навсегда
С чем люди шли на площадь в белый храм От мыслей бренных и забот насущных ? С молитвою ль к языческим богам, В людских делах и чувствах вездесущим? А может быть, в таинственной тиши, Под сводами у алтарей нетленных Пытались соизмерить зов души С непостижимой вечностью Вселенной ?
Борьба большевиков с православной церковью и религией вообще была систематической и методичной. Первым шагом был декрет от 23 января 1918 года, подписанный Лениным и официально провозгласивший об отделении церкви от государства, а школы - от церкви.
Этого властям показалось мало, и 13 октября 1922 года на заседании Оргбюро ЦК РКПб с докладом об утверждении Антирелигиозной комиссии выступил А. С. Бубнов. Комиссией были подготовлены и совершены действия, которые считались преступными в любой стране, за исключением фашистских государств. Но руководители безбожного движения восприняли уголовную традицию - ненависть к христианству. Религия была для них слишком сложна, а ее заповеди убийственны. Новые воры в законе свергали веру "образованных", меняя ее на веру "необразованных".
С размахом опьяневших игроков вожди швыряли на стол величайшее духовное сокровище - христианскую нравственность. Газета "Курьер Варшавский" 6 апреля 1923 года писала: "Коммунизм поставил себе целью убить в человеке благородное начало, лишив его моральности религии; этим способом коммунизм старается создать новое поколение людей без чести и веры, лишенное совести, новое поколение в полной мере оматериализованное, бесстыдное, циничное, управляемое исключительно звериным страхом перед занесенной над ним нагайкой красных царей".
К сожалению, это страшное предсказание оказалось реальностью. Уже 29 декабря 1922 года (сразу после праздника Рождества Христова и в преддверии Нового года) в Таганроге была создана ликвидационная комиссия (ликвидком). Официально было декларировано, что целью ее деятельности является проведение в жизнь декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви. Но документ 1918 года декретировал лишь одно отделение, а не ликвидацию, что не совсем удовлетворяло ликвидком. Поэтому упор делался на пункт 27, разрешавший в особых случаях и ликвидацию церквей.
1 апреля 1923 года в Таганрогском уезде было 49 церквей, 14 молитвенных домов и 1 монастырь. К концу месяца общины получали право по договору пользоваться 34 церквями, 10 молитвенными домами. Сохранялся пока и монастырь. Право собственности на эти здания общины потеряли. Церковь потеряла печати, штампы, бланки, счета в банках. Они стали как бы неофициальными.
Дело доходило до абсурда. Рабочие и служащие сельхоза №1 имени Парижской коммуны постановили: "Считать Бога несуществующим. Удалить культовые предметы. Ходатайствовать перед рабоче-крестьянской властью о закрытии церквей, препятствующих свободному развитию человеческой мысли и знания". Понятно, что такие постановления на местах принимались нередко если не под дулом пистолета, то под угрозой моральных и физических репрессий.
В Таганрогском уезде началось массовое разрушение храмов. Союз металлистов потребовал из закрытой церкви греческого монастыря весь инвентарь для оборудования рабочих клубов авиационного и оружейного заводов, а церковные стекла - для заводских казарм. Хоральная синагога была превращена в никому не нужный клуб национальных меньшинств, который через несколько месяцев перестал существовать. В декабре 1928 года церковь св.Михаила была разобрана, а из ее кирпича начали возводить клуб металлистов имени Сталина. Успенский знаменитый собор снесли под строительство театра, которое не начато до сих пор. Предметы культа греческого монастыря и Михайловской церкви, на месте которой сейчас стоит таганрогский молокозавод, передали в красный уголок местной милиции. Масштабы антибожного движения приняли устрашающий характер.
В Ростове и Нахичевани-на-Дону до 1917 года было 15 православных храмов, не считая церквей при учебных заведениях, больницах, богадельнях. Кроме того, в этих городах имелись: 1 старообрядческая церковь, 1 греческая, 2 синагоги, 2 еврейских молитвенных дома, 8 армянских храмов, 1 костел, 1 кирха, 1 мечеть и молельные дома баптистов, адвентистов, пятидесятников.
Греческая церковь в Ростове. Арх. Г. Н. Васильев
Когда в 1932 году 15 мая в СССР была провозглашена пятилетка атеизма, началось массовое разрушение храмов, и большая часть перечисленных культовых зданий была либо стерта с лица земли, либо до неузнаваемости перестроена. Например, хоральная еврейская синагога на ул. Баумана была превращена в областной кожно-венерологический диспансер и в этой роли функционирует до сих пор. В нашей области известен только один случай превращения культовых зданий в культурный центр: таганрогская католическая церковь Святейшего Сердца Иисуса на нынешней ул. Фрунзе, построенная еще в 1812 году, в 1933 году была перестроена под городскую детскую библиотеку им. Максима Горького.
Господь и его земные слуги должны были быть ликвидированы к 1.05.37. Возглавил это "важное дело" Емельян Ярославский (Губельман). Пятилетка атеизма - это третий "крестовый поход" большевизма на церковь, наиболее разрушительный в сфере архитектуры. Особенно интенсивно церкви разрушались в казачьих станицах, где они олицетворяли веру Богу и Отечеству. В казачьей столице - Новочеркасске из полутора десятков храмов к 1940 году осталось только 6.
В годы Великой Отечественной войны православная церковь внесла в фонд обороны страны 200 миллионов рублей. На ее средства были построены танковая дивизия имени Дмитрия Донского и авиационная эскадрилья имени Александра Невского. Весной 1944 года около 20 священников Центра России были награждены медалью "За оборону Москвы", а в октябре 1943 года группа ленинградского духовенства была награждена медалью "За оборону Ленинграда". В их числе был и митрополит Алексей Симанский, переживший блокаду и собравший 13 миллионов рублей в фонд обороны страны.
Несмотря даже на официальное признание заслуг церкви перед нацией и государством, в послевоенный период начался последний, четвертый этап ее уничтожения. С 1959 по 1965 год в России было закрыто почти 12 тысяч храмов, в том числе храм Александра Невского в Новочеркасске в 1961 году, татарская мечеть в Ростове - в 1963 году. Именно в этот период греческая церковь в Ростове перестроена под кукольный театр.
И хотя большую часть разрушенных храмов мы уже никогда не увидим, с точки зрения художественно-исторической мы должны знать эти шедевры.
Храм Успения Пресвятой Богородицы в Таганроге - старейшина из исчезнувших навсегда. Его обычно называли Успенским собором. Вначале он был деревянным, и в отличие от других в Таганроге он был возведен не на территории крепости, а за ее пределами, на Торговой (ныне Октябрьской) площади. Описание его не сохранилось, но известно, что через два десятка лет он сильно обветшал и был разобран. Храм, построенный на пожертвования горожан (сбор средств шел с 1780 по 1789 год), просуществовал всего лишь с 1790 по 1828 год. Это был третий в городе храм после Архангело-Михайловской (бывшей Троицкой) и Никольской церквей. Во время пребывания в Таганроге в 1818 и в 1825 гг. его неоднократно посещал Александр I.
Успенский собор в Таганроге
Расцвет торговли в Таганроге способствовал усиленному росту и населения, и самого города. Деревянный храм казался горожанам недостаточно красивым и престижным среди богатых жилых каменных построек. Поэтому в 1808 году по инициативе градоначальника барона Б. Б. Кампенгаузена город обратился к правительству о ссуде в 90 тысяч рублей на возведение каменного храма, но в просьбе было отказано. При новом градоначальнике генерал-майоре П. А. Папкове начался сбор средств от частных лиц и государственных учреждений. Деньги жертвовали не только таганрожцы, но и жители других городов Юга России.
Проектная документация была разработана петербургским профессором архитектуры А. И. Мельниковым. Строительство началось в 1814 году и продвигалось очень медленно. Небольшую дополнительную помощь в деньгах получали строители от двух лавок, которые открыл в 1821 году на собственные средства староста Гусачев.
Первоначально храм и колокольню построили отдельно. Это было редкий в России собор, почти все пространство которого помещалось под куполом большого пролета, т.к. он был одноглавым. Основные идеи этого памятника архитектуры воплощены в дальнейшем архитектором К. А. Тоном при проектировании для Москвы храма Христа Спасителя, задуманного как триумфальный мемориал в честь победы в Отечественной войне 1812-1814 гг.
В 1828 году купол, наконец-то, был сведен, а 3 ноября 1829 года, на пятнадцатом году строительных работ храм был освящен протоиереем Друзякиным, и в нем начались богослужения. Стараниями жителя города подполковника Македонского, отличившегося при осаде Таганрога в 1855 году, и богатого купца Е. И. Кобылкина в 1859 году на соборе установлены часы, которые староста В. Н. Третьяков заменил на новые через 10 лет.
Широко раскинутый купол делал храм объемным, светлым, с великолепной акустикой. Интерьер был роскошным: богатые иконы, выдающиеся произведения живописи, позолоченные атрибуты культа, таинственное мерцание свечей в канделябрах, украшенных драгоценными камнями...
Впоследствии храм подвергался значительным перестройкам. Архитектор А. И. Мельников в 1863 году представил два проекта на пристройку двух приделов и трехярусной колокольни. Один из них, предусматривающий окружение купола кокошниками, был утвержден Главным управлением в Петербурге 14 марта 1863 года. Староста храма В. Н. Третьяков в честь своего дяди, бывшего старосты Гавриила Яншина, пожертвовал на перестройку 10 тысяч рублей. В 1867 году строительные работы были завершены; вокруг собора появилась изящная металлическая ограда. На колокольне во всей красе висел новый колокол, так как прежний, отлитый еще в 1854 году стараниями старосты Г. Яншина, при снятии во время реконструции собора упал и раскололся. Вес нового колокола составлял 600 пудов, а колокольного языка - 25 пудов.
При соборе причтом в 1874 году было организовано благотворительное общество-братство, в работе которого активное участие принимали градоначальник П. П. Максутов, о. Спиридон Желткевич, настоятель Федор Покровский, обучавший А. П. Чехова в гимназии закону Божьему, многие влиятельные и богатые прихожане, простые граждане города.
В храме Успения Пресвятой Богородицы 14 августа 1963 года побывал сын Александра II Николай Александрович, в 1870 году проездом в Новочеркасск по случаю 300-летия Войска Донского - наследник престола Александр III, 12 августа 1872 года - следуя из Керчи в Новочеркасск Александр II со своими малолетними сыновьями Сергеем и Павлом и великой княгиней Марией Александровной, его дочерью.
В этом храме 20 октября 1854 года сочетались браком родители А.П.Чехова, а сам будущий писатель здесь же был окрещен 27 января 1860 года.
В этом храме в 1882 году отпевали пятнадцатого градоначальника Таганрога 57-летнего контр-адмирала князя П. П. Максутова, причастного к "Делу Вальяно"; в 1890 году - отставного генерал-лейтенанта Н. И. Краснова, выдающегося историка Донского Казачества, участника защиты Таганрога в 1855-1856 гг.; в 1915 году - врача П. М. Шедеви, прототипа доктора Старцева в рассказе А. П. Чехова "Ионыч"; в 1917 году - дворянина М. К. Гобято, дяди изобретателя миномета Л. Н. Гобято. Еще раньше, в 1909 году здесь же состоялась гражданская панахида по случаю смерти известного предпринимателя Я.С.Полякова.
Семье Чеховых этот храм был особенно близок и дорог. Помимо упомянутых выше гражданских акций здесь состоялось отпевание дочери Александра Павловича Чехова, жены дяди писателя Митрофана Егоровича Чехова. А отец писателя, Павел Егорович, при этом храме много лет руководил хором.
В стенах храма совершали обряды в отношении членов семьи известной фамилии Алфераки, родственников известного русского мореплавателя Ивана Федоровича Крузенштерна, музыканта Валериана Гаэтановича Молла, потомков купца Герасима Депальдо и других.
Тяжелые времена для собора наступили в советское время. В 1922 году в доход государства были изъяты все церковные ценности, в том числе серебряные ризы и иконы в количестве 75 штук, царские врата с престолом, весом серебра около 10 пудов, золотые изделия и драгоценные камни. Как свидетельствует очевидец - выдающийся историк П. П. Филевский, "... такие люди, как Филипенко, снимая серебряные оклады, тут же топтали их ногами, входили в алтарь в шапках, клали револьверы на престол". Грабители в кожаных куртках и брюках-голифе не пощадили даже серебряный ковчег, хотя прихожане в качестве компенсации принесли из дому все имевшееся у них столовое серебро.
Постановлением местных властей в 1931 году был запрещен колокольный звон. К 1934 году завершилось снятие колоколов и сдача их на переплавку. Собор был превращен в склад для зерна. В 1936 году начали снимать металлическую кровлю, чтобы воспользоваться золотом позолоченных глав. В 1938 году не без помощи взрывчатки храм был уничтожен.
Церковь во имя Святой Троицы (так называемая "Троицкая") - самая древняя в Таганроге. Она начала действовать через год после основания города, уже 1 сентября 1699 года, обслуживая гарнизон крепости. Она была в то время единственной, и ее звали "соборной", то есть, главной.
Троицкая церковь в Таганроге
Когда по Прутскому договору Россия была вынуждена оставить Таганрог, деревянную церковь разобрали и бережно по частям перевезли в Бахмут (ныне Артемовск Донецкой области), где и поставили у крепостных ворот.
После возвращения Таганрога России епископ Воронежский Тихон дал согласие на возведение в городе храма о трех престолах: святой Троицы, святых апостолов Петра и Павла и великомученицы Екатерины. Из-за недостатка средств храм построен не был, и Дежидерос, комендант города, предложил возвести на скорую руку храм попроще. Выполнили его на столбах, обшитых досками и покрытых лубком.
Церковь была рассчитана всего на 200 человек, и вскоре в быстро растущем городе стала тесной. В 1782 году комендант Касперов, получив поддержку со стороны офицеров крепости, решил построить новую деревянную церковь на каменном фундаменте. В этом же году, 14 октября ее закладку произвел Новороссийский протоиерей Иоанн Андреев. В 1785 году строительные работы были завершены, церковь освятили и объявили соборной. Она получила новое название - Архангело-Михайловской.
С 1798 года церковь стали называть Ружной и Батальонной Архангело-Михайловской. По свидетельству П. П. Филевского, в ней находились четыре замечательные иконы, писанные по-византийски, отделанные стеклярусом. Одна из них - небольшая, круглая, с изображением Казанской Божьей Матери, была подарена Екатериной II.
Во время обороны Таганрога в 1855 году церковь, находящаяся на хорошо обозримом со стороны моря участке мыса, понесла сильные повреждения. Внутри нее даже разорвалась бомба. Поэтому ее староста Афанасий Белов высказал предложение построить новый храм во имя того же святого, но в другом месте - у Ярмарочной площади, что и было сделано к 1877 году (на месте нынешнего таганрогского молокозавода). Ружную церковь закрыли, а ее утварь перенесли в новую.
Все это вызвало грустные настроения у тех прихожан, которые постоянно бывали в Ружной церкви, были в ней крещены, обвенчаны. Старики под сенью Архангела Михаила вырастили своих детей, постоянно слушали церковное пение под нежную симфонию моря, под дребезжащий звон старого колокола. Помня и то, что Ружная церковь стояла на месте Троицкой, построенной при Петре I, прихожане возбудили ходатайство о сохранении старой церкви и возрождении ее древнего названия - Троицкой. Городской голова Н. П. Джурич поддержал просьбу сограждан и вместе с городским управлением поднял вопрос о сохранении деревянной церкви как исторического памятника. Святейший Синод 23 июня 1879 года удовлетворил это ходатайство и разрешил продолжение богослужения в старом церковном здании.
На собранные прихожанами пожертвования в размере 30 тысяч рублей к 1884 году перестройка Троицкой церкви была завершена, и ее прежняя утварь из Михайловской церкви возвращена. При церкви начала функционировать небольшая церковно-приходская школа. Приход церкви был относительно небольшой, в основном состоял из матросов, штурманов, солдат гарнизона и жителей ближайших кварталов.
В Троицкой церкви крестил своих детей городской врач и городской голова П. Ф. Йорданов; при этом крестной была Елена Марковна Лакиер, правнучка Ивана Андреевича Варваци. Здесь же совершали бракосочетание и крестили своих сыновей потомки Герасима Депальдо и протоиерея Федора Покровского.
В 1922 году церковная утварь была реквизирована советами, в том числе 20 икон, 8 лампад, венчик с восемью золотыми сияниями, золотой крест и драгоценные камни. В 1930 году церковь была закрыта и превращена в кооперативный рынок, потом отдана под кроватную мастерскую, а позднее - совсем разрушена.
Эта церковь, хотя и не отличалась сколько-нибудь художественными достоинствами, несла в то же время большую градостроительную нагрузку: она "держала" силуэт города со стороны моря, гак как была видна отовсюду. По мнению искусствоведа института "Спецпроектреставрация" В. Решетникова, это тот случай, когда градоформирующая роль памятника служит достаточным основанием для его воссоздания.
Греческая церковь во имя царя Константина и его матери Елены в Таганроге имела довольно богатую предисторию. С целью оградить побережье Азовского и Черного морей от набегов турок, Екатерина II после воссоединения побережья с Россией решила создать в районе греческого архипелага сильный флот. Командующий эскадрой Алексей Орлов обратился к народам Эллады с призывом "восстать всем до единого для уничтожения врага христианского". Греки, более трехсот лет находившиеся под властью турок, откликнулись на этот призыв и сотней своих небольших судов пополнили русский флот. В 1770 году турецкий флот в битве при Чесме был полностью уничтожен. Опасаясь эскалации войны и дальнейшей мести, многие греки пожелали переселиться в Россию. Екатерина II предоставила им при этом большие привилегии. Комендант таганрогской крепости Дежидерос с 1775 года для прибывающих в город греков выделил участок земли, на котором в дальнейшем сформировались две улицы: Греческая и Мало-Греческая.
Греческая церковь во имя Константина и Елены
Для удовлетворения духовных запросов греческого населения, составлявшего в то время десять процентов от всего городского, в Таганрог прибыл греческий иеромонах Герасим Белут. Ему было разрешено поочередно с русскими вести в Троицкой церкви богослужение на греческом языке, что представляло определенные неудобства. Поэтому в 1778 году греки возбудили ходатайство о строительстве своей, греческой церкви, и оно было удовлетворено. На собранные местным населением средства церковь была построена к концу 1781 года, а ее освящение состоялось 13 марта 1782 г. Константин, во имя которого построен храм, - первый римский христианский император. Деревянная церковь размещалась на месте дома № 54 на нынешней улице Греческой.
В связи с обветшалостью здания через четверть века греки пожелали построить новое, каменное здание. По их просьбе градоначальник Б. Б. Кампенгаузен доставил из Петербурга чертежи Софийской церкви. При "ощутимой помощи" И. А. Варваци в 1809 году новый храм был заложен. Отстроенная вскоре церковь была удивительно красива не только своим классическим экстерьером, но и внутренним убранством. Среди всего прочего в ней были две большие иконы - святого Христофора чистейшего византийского письма и Георгия Победоносца, обе в рамах, выполненных в стиле рококо. Был и удивительный по звучанию колокол, которым в 1825 году, проживая много месяцев в Таганроге, наслаждалась супруга Александра I Елизавета Алексеевна. Покидая город в 1826 году, она пожертвовала церкви на устройство иконостаса и утварь тысячу рублей.
Старую церковь разобрали и в 1830 году продали крестьянам одного из сел Бахмутского уезда, где она сгорела при пожаре.
Константино-Еленинская церковь в 1855 году была местом, где за церковной оградой рота русских солдат под командованием подполковника Македонского встретила неприятельский отряд английских моряков и штыковой атакой сбросила их вниз, под обрыв.
При греческой церкви находилась и греческая школа, сохранившаяся до сих пор. В ней начинал свое образование А. П. Чехов.
Среди прихожан церкви многие были людьми богатыми, именитыми. Это были купцы, предприниматели - дети и внуки моряков, участвовавших в битве при Чесме и обласканных русским правительством. Это и Варваци Иван Андреевич, который только в городах России пожертвовал около одного миллиона на строительство храмов, мостов и каналов. Это и приглашенный из Италии Иосиф-Цезарь Гаэтано Молла, создавший в Таганроге оперный хор; и подаривший городу больницу Красного Креста на Греческой улице Э. П. Алафузов; и городской голова Ахиллес Николаевич Алфераки, крестивший здесь своего сына; и Марк Спиридонович Магула, один из первых купцов города; и городской голова П. Ф. Йорданов, зарегистрировавший в греческой церкви свой брак с Марией Александровной Лакиер; и содержатель экспортной конторы Д. А. Неграпонте, скупивший в свое время "алферакинский квартал"; и владелец паровой макаронной фабрики и вальцовой мельницы А. Д. Номикос; и династия Хандриных, которая вела мануфактурную торговлю, занималась благотворительной и общественной деятельностью; и Ф. Д. Котопули, помощник директора Общественного банка, автор одной из глав "Памятной книжки таганрогского градоначальства за 1865 год"; и династия Скараманга, владельцы таганрогского кожзавода, кирпичного завода, а в Бахмуте - земляных разработок. Наконец, нельзя не вспомнить, что в 1896 в этом храме у гроба своего отца, Марка Афанасьевича Вальяно, главного действующего лица на весь мир нашумевшего "Дела Вальяно", стояли его сыновья.
В годы гражданской войны Таганрог стал как бы малым трамплином для русской интеллигенции, которая навсегда покидала Родину и старалась попасть в церковь, где в то время пел великолепный хор. Был среди них и генерал А. И. Деникин.
В советское время из греческой церкви были изъяты 46 икон с серебряными окладами, 18 серебряных лампад, 17 бриллиантов, 6 алмазов, 1 изумруд и 37 золотых изделий. Разрушить эту церковь большевики долго не решались, считая ее по своей непросвещенности иностранной. Но роковой час пришел: 16 июня 1938 года началась ее разборка. Процесс длился долго - слишком добротно она была сложена, да и Отечественная война помешала. Долго таганрожцы видели полуразрушенную колокольню, пока, наконец, по приказу секретаря горкома партии Зубрицкого в 1956 году на ее месте заложили убогую пятиэтажную жилую "коробку".
Церковь святого Митрофания в Таганроге была воздвигнута по инициативе жителей Митрофановской и Кампенгаузенской улиц, а сама идея возникла еще в 1825 у Александра I при посещении им этих мест. В 1833 году был создан попечительский совет из инициативных граждан, и они обратились к градоначальнику города барону О.Р.Франку за разрешением о постройке храма во имя Преображения Господня и с престолом во имя вновь явленного святого Митрофания, бывшего воронежского епископа, в епархии которого при Петре I состоял и город Таганрог. Было получено и разрешение от Синода.
Церковь св. Митрофания в Таганроге
Однако строительные работы по разным причинам велись очень медленно, смещалось даже место фундамента. Лишь в 1864 году градоначальник М. А. Лавров довел до сведения городскую думу, что окончательный план новой церкви готов, и что для производства работ рекомендуются местные архитекторы Трусов и Фирсов. Этот проект немного раньше, 20 июня 1863 года, был Высочайше утвержден в Царском Селе.
Девятого мая 1864 года после богослужения в Успенском соборе под звон колоколов масса народу крестным ходом направилась на Александровскую (ныне Красную) площадь для закладки храма. Несмотря на постоянно ощущающийся дефицит средств, строительство велось довольно быстро, и в конце 1866 года начались работы по оформлению интерьера. Большую помощь при этом оказал староста Успенского собора В. Н. Третьяков, пожертвовавший иконостас, ранее установленный в одном из приделов собора.
К декабрю 1867 года шестиглавый храм, построенный в стиле классицизма со шлемовидными куполами, был освящен; 18 декабря начались регулярные богослужения. При храме было открыто церковноприходское училище. Правда, шестая глава храма - колокольня была пристроена позднее, после 1892 года, благодаря стараниями церковного старосты Е. В. Титова.
В этом храме постоянно бывал заслуженный преподаватель, учитель греческого языка местной гимназии И. О. Урбан; 19 мая 1891 года здесь крестил своего сына Евгения легендарный Петр Петрович Шмидт; посещал церковь причастный к "Делу Вальяно" купец Чуле; в апреле 1897 года здесь сочетался браком будущий издатель "Таганрогского вестника" К. Д. Чумаченко; бывала постоянно и семья скромного чиновника И. И. Блонского, отца семи образованнейших дочерей, в том числе и художницы Серафимы Иасоновны, создавшей целую галерею картин таганрогской жизни; в Митрофаниевской церкви постоянно бывал и крестил в ней своих детей Михаил Ильич Жеребцов, при погребении которого в 1893 году протоиерей Федор Покровский произнес: "... он принадлежал к разряду тех русских людей, которые долгое время служили честью и украшением не только нашего разноплеменного города, но и целого Приазовского края".
Наконец, в этой церкви регулярно бывал подросток Антон Чехов, описавший одну из наблюдаемых в храме сцен в рассказе "Канитель".
В 1922 году из Митрофаниевской церкви были изъяты 31 серебряная икона с ризами, 5 лампадок, 2 кадила и одна чаша чистого серебра, а также цепи и другие изделия из золота; 8 июня 1934 года городской совет принял решение о сносе церкви; 17 апреля 1933 года храм был закрыт, в нем разместилась артель "Труд слепых", но требовалась площадь якобы под строительство театра. В 1936 году церковь была снесена, и на ее месте устроили торговые ряды "Нового базара".
Католический мужской Александро-Невский Иерусалимский греческий монастырь в Таганроге был построен богатым негоциантом Иваном Андреевичем Варваци. Строительные работы начались в 1809 году. Тот факт, что император Александр I не рекомендовал собирать средства с католического населения, а позволил использовать средства общего строительного капитала, как бы подтверждает смутную догадку о симпатиях Благословенного к католической вере. Злые обыватели считали, что И. А. Варваци, построив храм на свои средства, хочет замолить грехи своей пиратской молодости. На самом же деле он был членом тайного общества "Филики Этерия", ставившего своей целью освобождение Греции от турок.
Александро-Невский Иерусалимский греческий монастырь в Таганроге
Под видом монастыря Варваци (подлинная его фамилия Леонтидис, прозвище - Варвакис) создал убежище для греческих патриотов, вынужденных покинуть родину. Кстати, в Афинах есть мраморный памятник И. А. Варваци и военно-морское училище его имени. После его отъезда из России в 1824 году монастырь превратился в обычное религиозное учреждение.
Полукруглый фасад этого здания подковой охватывал Монастырскую (ныне - Банковскую) площадь с восточной стороны. В нем были десятки тесных, с одним окном келий, где по двое-трое жили простые монахи. Более комфортабельные помещения предназначались для священников.
Богатым убранством славилась монастырская церковь. Когда в ноябре 1825 года в Таганроге скончался император Александр I, его набальзамированное тело более месяца находилось в ней на катафалке под роскошным балдахином. Только после подавления восстания декабристов гроб с телом государя отправили в Петербург. Сердце же императора и все внутренности были после бальзамирования похоронены на территории монастыря.
Здание монастырской церкви было построено в классическом стиле, с греческим порталом, оштукатуренными белыми стенами. Фронтон поддерживали огромные колонны. В этом храме, будучи гимназистом, несколько лет подряд пел раннюю обедню в хоре, организованном отцом, Антон Чехов. По воспоминаниям брата писателя Александра, Антона "гоняли сюда каждый год 19 ноября, в день смерти Александра I, на панихиду".
В 1923 году монастырь был закрыт. Здание его как памятник классической архитектуры представляло художественную ценность и было взято на учет Главнаукой. В мае 1928 года газета "Красное знамя" писала: "Зданию бывшего греческого монастыря угрожает обвал... Стены имеют вертикальные трещины... Имеется сильный наклон колокольни".
Существует мнение, что это была ложная информация, целью которой было смягчить реакцию населения на снос церкви. И ее разобрали, а на том же месте в 1930 году началось строительство четырехэтажного жилого дома. До наших дней сохранилось лишь одно крыло бывших монастырских келий, превращенное в коммунальный жилой дом. Он числится за номером 21 по бывшему Варвациевскому (ныне Лермонтовскому) переулку.
Описание греческого монастыря можно найти в повести писателя И. Д. Василенко "Жизнь и приключения Заморыша" и в рассказе С. Званцева "Консул республики Эквадор".
Покровская соборная церковь в Ростове появилась в 1762 году, когда ее перенесли сюда из расформированной Аннинской крепости. Западнее церкви, расположенной на центральной крепостной площади в форпосте Димитрия Ростовского, еще долго сохранялись дом коменданта и здание школы кантонистов, то есть солдатских сыновей.
К началу 1780-х годов первая деревянная церковь сильно обветшала, и по ходатайству обер-коменданта крепости генерал-майора Семена Гурьева было начато возведение нового храма на каменном фундаменте. Строился он из добротного соснового леса, имел трапезную и колокольню с часами на верхнем ярусе. Церковь была торжественно освящена 29 сентября 1784 го