План Пскова конца XVII века ("икона Жиглевича")

Ю. Г. Малков

Одним из немаловажных вопросов изучения древнерусского зодчества все еще остается вопрос о сложении архитектурных композиций древнейших городов Руси, вопрос выявления основных закономерностей этого живого динамичного процесса, а также поэтапной характеристики самих городских ансамблей от их зарождения до заключительного периода их развития, приходящегося, как правило, на вторую половину XVII столетия.

Поскольку проведение подобных исследований немыслимо без соответствующих архитектурно-графических материалов (в первую очередь старинных графических изображений русских городов), постольку оказывается необходимым наиболее полное ознакомление исследователей с любыми видами источников данного рода. Именно эту цель преследует настоящая публикация до сих пор оставшегося малоизвестным плана Пскова, имеющегося на одной из икон в собрании Псковского государственного историко-художественного и архитектурного музея-заповедника. План позволяет составить более полное представление о характере городского ансамбля Пскова в последней четверти XVII века, являясь в то же время дополнительным графическим источником, корректирующим ранее изданные планы города, такие, как план Пскова 1673 года в альбоме инженера oЭ. Пальмквиста, посетившего Россию в составе шведского посольства (См.: Palmquist E. Nâgre widh Sidste Kongl: Ambassaden till Tzaren i Muskou giorde Observationer öfwer Ryssland, des Wägar, Pass medh Fastningar och Gräntzer Sammandragne Aft Erich Palmquist Anno 1674. L'Imprimerie de l'Etat-Major Général. Stockholm, 1898.), план псковских крепостных стен, датируемый 1694 годом (См.: Сборник чертежей Москвы, ее окрестностей и города Пскова XVII столетия (Приложения ко II тому Записок Славяно-Русского отделения археологического Общества). СПб., 1861; Спегальский Ю. Псков. Художественные памятники. Л., 1972. Рис. 21.), широкоизвестный исследователям истории Пскова план всего городского ансамбля на иконе XVIII века (восходящей в своей основе - в отношении прориси - к иконе конца XVII века) из часовни Владычнего Креста в окрестностях Пскова (См.: Сборник чертежей Москвы...; Грабарь И. История русского искусства, М., 1910. Т. I. С. 263; Лавров В., Максимов П. Псков. М., 1950, вклейка между с. 22 и 23; Окулич-Казарин Н. Спутник по древнему Пскову. 1-е изд. Псков, 1911; 2-е изд., 1913, приложение; Тараканова С. Древний Псков. М.; Л., 1946. С. 30 - 31.) и план 1740 года (См.: Окулич-Казарин. Н. Новые данные по монографии к истории Пскова // Труды Псковского археологического общества. Псков, 1915. С. 91 - 124.). Представленое на публикуемой иконе изображение Пскова было задумано художником как своеобразный реально-исторический фон, на котором развертываются легендарные события весьма популярного в средневековом Пскове "Сказания о явлении Божией матери кузнецу Дорофею" во время осады Пскова польским королем Стефаном Баторием в 1581 году (См.: Повесть о прихожении Стефана Батория на град Псков. М.; Л., 1952.).

Иконы подобного рода возникли в Пскове вскоре после победы над Баторием, уже на рубеже XVI - XVII веков. Древнейшей из них является икона из церкви Покрова от пролома, находящаяся ныне в частной коллекции в Австрии (См.: Малков Ю. Новые материалы к истории архитектурного ансамбля Псково-Печерского монастыря // Реставрация и исследования памятников культуры. М., 1982. Вып. 2. С. 65. Ил. на с. 66.). Изображение города на ней носит еще довольно обобщенный характер, хотя и отталкивается от конкретных черт городского ансамбля в конце XVI века. Вид города на этой иконе выполняет чисто служебную функцию, являясь лишь как бы сценой, на которой совершается "мистическое действо" поклонения русских святых (в том числе и псковских) Богоматери и ее ответного заступничества за "святой град Псков".

В более поздней иконе из Владычней часовни усилившиеся секуляризационные устремления второй половины XVII века отразились столь сильно, что собственно мистический элемент легендарного события оказался весьма приглушенным реальными архитектурными аксессуарами: среди развернутого изображения городских построек - этих бесчисленных шатров, главок, звонниц, этой цепи крепостных башен, окружающих весь Псков, - поначалу даже и не замечаешь скромной группки святых, почти слившейся с угловой Покровской башней города. Иконописец явно увлечен предоставившейся ему возможностью изобразить во всей красоте и мощи любимый им и хорошо знакомый ему город.

Между этими двумя иконами, столь отличающимися друг от друга в силу различной акцентировки идейно-художественных устремлений их создателей, интересующий нас памятник занимает промежуточное место, приближаясь, однако, уже довольно близко (по своей достаточно ярко выраженной светской тенденции) к иконе из Владычней часовни. В этом памятнике, с одной стороны, еще значительное внимание уделено чисто религиозной, мистической стороне сюжета: здесь представлено и моление святых, обращенное к Богородице, и шествие с иконой "Успения" из Псково-Печерского монастыря (после которого, согласно легенде, враг был побежден), и поклонение Николы и Александра Невского Троице - покровительнице Пскова.

93. 'Икона Жиглевича'. XVII в.

Но, с другой стороны, и само изображение города обладает достаточной полнотой и реалистичностью; это уже не просто условная схема какой-то части Пскова, как на иконе из церкви Покрова от пролома, но фактически настоящая карта города в целом.

Интересующая нас икона была ранее упомянута Н. Окулич-Казариным в его известной книге о Пскове; тогда же была сделана и попытка ее воспроизведения, однако весьма неудачная в типографском отношении (См.: Окулич-Казарин Н. Спутник по древнему Пскову. Псков, 1913. Рис. 11.). При этом никакой расшифровки изображенных на иконе зданий сделано не было. За этой иконой утвердилось условное название "икона Жиглевича", так как некогда она находилась в псковском Гостином дворе, возле лавки купца И. И. Жиглевича ( Там же. С. 120.). Размер иконы 68 * 60 см.

О времени написания иконы можно сказать следующее. В настоящем своем виде ее живописная поверхность может быть отнесена лишь к первой половине XIX века. Окулич-Казарин указывал (ссылаясь на слова очевидцев) на надпись на оборотной стороне иконы о поновлении ее в 1838 году (Там же.). Возникает вопрос: представляет ли собой "икона Жиглевича" лишь точную копию с более древнего утраченного памятника или все же является, хотя и поновленным (то есть прописанным в XIX веке), но оригиналом конца XVII века? Данные чисто технологического порядка (характер обработки иконной доски и тип грунта) и в особенности сама манера живописи указывают на то, что памятник является позднейшей копией с несохранившейся иконы конца XVII века и что под упомянутым Окулич-Казариным поновлением иконы в 1838 году следует понимать или же написание в это время новой иконы по достаточно точно снятому с древнего оригинала "переводу" (прориси) его графической композиции, или же поновление (пропись) "списка" с памятника XVII века, но "списка" все равно позднейшего - вероятно, не древнее середины XVIII века.

О достаточной, по-видимому, адекватности изображений зданий на "иконе Жиглевича" изображениям их на не дошедшем до нас оригинале (то есть о графической точности чертежа) позволяет судить тот факт, что представленные на иконе элементы городского ансамбля не носят более или менее явных следов архитектурно-графических искажений, обычно возникающих в связи с каким-либо непониманием позднейшими поновителями первоначального рисунка. Показанные здания, их характер согласуются с изображениями зданий на плане Пскова 1694 года, на Владычней иконе, а также на плане 1740 года и могут быть со значительной степенью достоверности идентифицированы с реальными городскими постройками.

Присутствие в "иконе Жиглевича" изображений некоторых зданий позволяет сравнительно точно определить время создания ее протооригинала. Так, с одной стороны, на плане имеется изображение Никольской церкви (по экспликации № 76), построенной в 1685 году рядом с двойной церковью Покрова и Рождества от пролома (№ 77), а также изображение Одигитриевской церкви с шатровой колокольней на Псково-Печерском подворье (№ 30), относящейся к этому же году. С другой стороны, Троицкий собор в Крому представлен еще в архитектурных формах 1365 -1367 года, до возведения нового здания собора, время строительства которого заняло период между 1691 -1699 годами (разборка древнего здания была произведена в 1690 году). Нет на иконе и изображения Пушечного каменного корпуса у Довмонтовой стены (со стороны Старого торга), нет и Пушечной палатки (в центре Старого торга) - сооружений, построенных в 1694-1695 годах (См.: Спегальский Ю. Псков. Художественные памятники. С. 90, 91.). В то же время здесь еще присутствует изображение храма Иоанна Богослова, разобранное (согласно сообщению Псковской летописи) в 1689 -1690 годах. Отсюда можно с большой степенью вероятности утверждать, что протооригинал "иконы Жиглевича" отражает топографическую ситуацию Пскова 1686 - 1689 годов и был создан примерно в этот же период.

Несмотря на известную условность всех имеющихся на публикуемом плане изображений, они, в общем, дают верную картину как всего городского ансамбля в целом, так и отдельных городских сооружений (например, у некоторых храмов показано наличие шатровых колоколен, появившихся лишь в XVII веке, показаны типичные псковские звонницы, наличие определенных приделов и притворов).

Публикуемый план представляет интерес не только с точки зрения истории топографии древнего Пскова, но любопытен и тем, что дополнительно знакомит нас, хотя бы и в схематических чертах, с рядом несохранившихся древних культовых сооружений города: Троицким собором XIV века, храмами - Никольским от кож, Ильинским на Завеличье, Никольским от пролома, Георгиевским с болота, Иоанно-Богословским на Снетогорском подворье, трапезным храмом этого же подворья на Запсковье и другими. Иконный чертеж знакомит и с характером ансамблей Мирожского и Псково-Печерского монастырей на заключительном этапе их средневекового развития.

94. 'Икона Жиглевича'. Прорись

Цифры на прориси-плане проставлены автором публикации. Имеющиеся на иконе надписи (названия сооружений) в прориси не воспроизводятся, а даются в экспликации:

Кром и Довмонтов город — 1. Троицкий собор. 1365 — 1367; 2. Соборная колокольня. XVII в.; 3. Благовещенская церковь в тереме. XVI (?) - XVII вв.; 4. Митрополичьи палаты (Архиерейский дом). XVI (?) — XVII вв.; 5. Смердья башня ("костер на персях у Великой реки"). Ок. 1400; 6. Башня в углу Крома (Псковского кремля). 1400 — 1404; 7. Плоская башня у нижних решеток. 1500; 8. Рыбницкая башня. 1469; 9. Власьевская башня ("ворота власьевские"). ХIVв. (?); 10. Палаты. XVI - XVII вв. (Эти палаты, так же как и палаты, находящиеся на плане рядом с ними (№ 11), по-видимому, предшествовали построенным на их месте в 1694 г. приказным палатам. На факт существования здесь каких-то зданий, более древних, чем приказные палаты, указывает Г. Гроздилов (см.: Гроздилов Г. К вопросу о топографии древнего Пскова // Археологический сборник. Л., 1954. Вып. 6. С. 151 — 153)); 11. Палаты. XVI - XVII вв.; 12. Церковь Воскресения ("воскресение"). 1395; 13. Церковь Власия. 1373 (Существование на этом месте первоначальной деревянной Власиевской церкви уходит в глубокую древность. В 1373 г. была построена каменная церковь. Идентифицируется на основании совпадения с расположением церкви Власия на плане 1740 г., где она указана под № 94.);

Средний город — 14. Плоская башня ("костер над плоскими воротами"). XIV в. (?); 15. Мстиславская башня, или Бурковский костер. 1397; 16. Никольская круглая башня. 1387 — 1397; 17. Великая башня. 1477; 18. Васильевская башня. 1397; 19. Козья башня. 1387 — 1397; 20. Кумина башня. 1387 — 1397; 21. Петропавловская, или Кстовская, башня. 1397; 22. Церковь Иоанна Богослова на подворье Снетогорского монастыря ("богодельня"). 1365. Вновь выстроена в 1466; 23. Церковь Петра и Павла с буя ("петр и павел"). 1540; 24. Церковь Бориса и Глеба ("ц. борис и глеб"). Около 1433; 25. Неидентифицированное здание на Старом торгу (На плане 1740 г. здесь находится здание Псковской канцелярии.); 26. Церковь Георгия с болота ("ц. георгин"). 1370; 27. Церковь архангела Михаила ("ц. а. михаила" ). 1339. Колокольня построена во второй половине XVII в.; 28. Церковь Зачатия ("зачатья"); 29. Церковь Василия Великого на го,рке ("Василий"). Середина XVI в. (Такая датировка (в отличие от прежней — 1413 г.) указана нами на основании исследования памятника Ю. Спегальским (см.: Спегальский Ю. Церковь Василия на Горке в Пскове // Советская археология. 1970. № 2. С. 252)); 30. Церковь Одигитрии на подворье Псково-Печерского монастыря ("печерское подворье"). 1685; 31. Церковь Николы со Усохи ("Николае"). 1535; 32. Подворье Святогорского монастыря ("святогорское подворье"); 33. Церковь Алексея Человека божия ("алексии человек божий");

Окольный город (Полонище) и Запсковье — 34. Георгиевская башня ("ворота егорев-скии"). XVI в.; 35. Покровские ворота ("ворота покровскии"). XVI в.; 36. Покровская башня ("покровская ба"). XVI в.; 37. Трупеховская полевая, или Лужская, башня. XVI в.; 38. Петровская башня ("ворота Петровский"). XVI в.; 39. Михайловская башня. XVI в.; 40. Глухая (Никольская) грановитая башня. XVI в.; 41. Козьмодемьянская башня. 1526; 42. Гремячья башня ("ворота гремяцкие"). Около 1484; 43. Неидентифицированная башня (На участке стены между Гремячьей и Ильинской башнями (построен в 1482 — 1484 гг.) существовало три башни: Толокнянка, Глухая и Образский захаб, но на иконе изображены лишь какие-то две из них (№ 43 и № 44), одна пропущена.). Около 1482 — 1484; 44. Неидентифицированная башня. Около 1482 — 1484; 45. Ильинская башня ("врата ильинскии"). Около 1482; 46. Волковская башня. Около 1482; 47. Загряжский захаб. Около 1482; 48. Быковская башня. Около 1482; 49. Варлаамский захаб. Около 1482; 50. Варлаамская наугольная башня. Около 1482; 51. Высокая (Воскресенская) башня. 1500; 52. Церковь Варлаама на Званице ("варлама"). 1495; 53. Церковь Воскресения на Званице или со Стадища ("воскресение"). XVI — XVII вв.; 54. Церковь Преображения Спасо-Преображенского монастыря ("преображение"); 55. Церковь Святых отцов ("церковь св. отец"); 56. Церковь Козьмы и Демьяна с Примостья ("козмодемьян"). 1462 — 1463. Звонница построена вскоре после 1507; 57. Церковь святого Спасова образа у Жабьей лавицы ("образ..."). XVII в.; 58. Трапезная церковь Евфимия на Снетогорском подворье ("еуфим..."). XVI в. (?) (Здание снесено в середине XIX в. На основании его изображения на иконе можно утверждать, что оно относилось к традиционному типу псковских трапезных храмов XVI в., состоящих из собственно церкви (двухэтажной, на подклете) и трапезной палаты. О примерах подобного традиционного типа трапезной см.: Морозкина Е. Архитектурный ансамбль Крыпецкого монастыря // Архитектурное наследство. 1963. № 15; Морозкина Е. Новое о зодчестве Пскова XVI в. по памятникам Спасо-Елизарова и Снетогорского монастырей // Исследования по истории архитектуры и градостроительства. М., 1964. Вып. 1; Малков Ю. Указ. соч. С. 72—73.); 59. Церковь Богоявления с Запсковья ("святое богоявление"). 1496; 60. Церковь Иоанна Архиепископа ("...епис..."). XVI —XVII вв.; 61. Церковь Евстратия (Елистрата) ("евстратий"). XVI — XVII вв.; 62. Церковь Козьмы и Демьяна с Гремячьей горы ("монастырь гремяцкой"). 1540; 63. Церковь Богоявления с Кстовы ("богоявление в бродах"). XVI в. (Засыпана Петром I в 1701 году — при возведении на этом месте бастиона во время русско-шведской войны.); 64. Церковь Божьей матери Казанской. XVII в.; 65. Церковь Зачатьевского монастыря ("зачатенский м.") XVII в.; 66. Церковь Николы от Торга ("св. Николае"). 1676; 67. Церковь Покрова от Торга ("покрова"). 1590; 68. Церковь Иоанна Милостивого ("иоанн м..."). XVI (?)—XVII вв.; 69. Церковь Григория Богослова ("григорей богослов".); 70. Церковь Владимира на сенной ниве ("князь владимер"); 71. Гостиный двор ("ратуша, ряды" ). Конец XVII в. (Каменные ряды Гостиного двора построены лишь в 1695 г. На нашей иконе показаны еще низкие деревянные (?) ряды-навесы и одно небольшое каменное здание — ратуша (надпись является результатом "поновления" иконы в XVIII веке)); 72. Церковь Анастасии в Кузнецах ("церковь настасия"). Середина XVI в.; 73. Церковь Успения "с Полонища" XV — XVI вв. (В соответствии с планом 1740 года (№ 123)); 74. Церковь на подворье Велико-пустынского монастыря ("великопустынское подворье"); 75. Церковь Георгия со Взвоза ("Георгий"). 1494; 76. Церковь Николы от Пролома ("св. Николае"). 1685; 77. Церковь Покрова и Рождества от Пролома ("монастырь покрова богородицы"). XVI в.; 78. Церковь Алексея Человека божия с Поля. 1540; 79. Церковь Димитрия с Поля. 1534; 80. Церковь великомученицы Варвары ("церковь Варвары"). 1618; 81. Церковь Николы в Любятове ("церковь св. Николая Любятове"). XVI в. (до 1569);

Завеличье — 82. Церковь Иоанна Предтечи ("иванской"). XII — XIII вв.; 83. Церковь пророка Ильи ("ильинской"); 84. Церковь Успения с Пароменья ("церковь пароменская"). 1521; 85. Часовня Владычнего креста ("крест владыцне") (Никольская древняя церковь была снесена в XIX веке и на ее месте построена новая (см.: Окулич-Казарин Н. Спутник по древнему Пскову. Псков, 1911. С. 240)); 86. Церковь Николы от Кож ("никола"). XV(?) — XVI вв. (Из I Псковской летописи известно, что каменная церковь Стефана была построена в 1546 г. (см.: Насонов А. Псковские летописи. М.; Л., 1941. Т. 1. С. 112). В самом конце XVII в. на ее месте была построена новая одноименная церковь, сохранившаяся и доныне.); 87. Церковь Климента, папы римского ( "климентей" ). XVI в.; 88. Церковь первомученика Стефана в Мирожском монастыре. XVII в.; 89. Спасо-Преобра-женский собор в Мирожском монастыре. Ок. 1156; 90. Ансамбль Псково-Печерского монастыря. XVI — XVII вв. (Псково-Печерский монастырь находится в 50 км от Пскова. На иконе представлен художником из желания подчеркнуть неразрывную духовную и ратную связь монастыря с городом во время осады 1581 г. О монастырском ансамбле см.: Рабинович Г. Архитектурный ансамбль Псково-Печерского монастыря // Архитектурное наследство. 1956. № 6. С. 57 — 86; Малков Ю. Указ. соч. С. 65 — 81.);

План публикуется в прориси, что дает возможность наиболее точно выявить графически как архитектурную структуру отдельных изображений зданий, так и общую планировку города. Идентификация сооружений и их датировка (К сожалению, даты некоторых культовых сооружений неопределимы из-за отсутствия необходимых источниковедческих материалов.) основываются на имеющихся на иконе надписях с названиями зданий, на свидетельствах псковской летописи и писцовых книг, на исследованиях Н. Окулич-Казарина и Ю. Спегальского, а также на сопоставлении данного плана с планом 1694 года, планом на сретенской иконе и планом 1740 года.

mitsubisi fuzo